Comentarios en: Trance abstracto I: ocaso y ontología musical http://www.puntocultura.org/2009/05/trance-abstracto-i/ Incentivo a la creación de discursos sobre música y cultura en planos simbólicos y de pensamiento Fri, 26 Jun 2009 21:56:04 -0600 http://wordpress.org/?v=2.8.3 hourly 1 Por: Adalberto Vidal http://www.puntocultura.org/2009/05/trance-abstracto-i/comment-page-1/#comment-6 Adalberto Vidal Fri, 26 Jun 2009 21:56:04 +0000 http://www.puntocultura.org/?p=261#comment-6 ¿No estará relacionada la visión "finalista" de "Occidente" con las categorías Hegelianas de interpretación de la historia? Es decir: jugar con que Occidente no tiene comienzos, o con que hoy vivimos una suerte de "ocaso" o decadencia cultural, de algún modo ubica a Occidente en un lugar de finalización, o de culminación histórica. Hegel enseñó que el "espíritu universal" madura de oriente a occidente, que se manifiesta con mayor plenitud en el hemisferio norte y que, por supuesto, su desarrollo culminó en la Europa de su época. (ver su <em>Filosofía de la Historia</em>) Hoy, evidentemente, Hegel no sería escuchado con demasiada seriedad en ámbitos académicos e intelectuales. Sin embargo, me pregunto si sus ideas (y sus herederas) no continúan influyendo en el pensamiento actual, y si su influencia no se manifiesta bajo ideas como la de "ocaso". ¿Qué es "Occidente"? ¿Por qué nos consideramos occidentales? ¿Por qué nos consideramos anti-occidentales? ¿Por qué nos gusta consideramos europeos? ¿Por qué queremos negar a Europa? ¿Existe un espíritu universal? ¿Es la Europa de Hegel (o cualquier otra Europa, época o cultura) la culminación de la historia y la imposibilidad de nuevos comienzos? Pienso que no. ¿No estará relacionada la visión “finalista” de “Occidente” con las categorías Hegelianas de interpretación de la historia? Es decir: jugar con que Occidente no tiene comienzos, o con que hoy vivimos una suerte de “ocaso” o decadencia cultural, de algún modo ubica a Occidente en un lugar de finalización, o de culminación histórica. Hegel enseñó que el “espíritu universal” madura de oriente a occidente, que se manifiesta con mayor plenitud en el hemisferio norte y que, por supuesto, su desarrollo culminó en la Europa de su época. (ver su Filosofía de la Historia)

Hoy, evidentemente, Hegel no sería escuchado con demasiada seriedad en ámbitos académicos e intelectuales. Sin embargo, me pregunto si sus ideas (y sus herederas) no continúan influyendo en el pensamiento actual, y si su influencia no se manifiesta bajo ideas como la de “ocaso”.

¿Qué es “Occidente”? ¿Por qué nos consideramos occidentales? ¿Por qué nos consideramos anti-occidentales? ¿Por qué nos gusta consideramos europeos? ¿Por qué queremos negar a Europa? ¿Existe un espíritu universal? ¿Es la Europa de Hegel (o cualquier otra Europa, época o cultura) la culminación de la historia y la imposibilidad de nuevos comienzos?

Pienso que no.

]]> Por: Martín Liut http://www.puntocultura.org/2009/05/trance-abstracto-i/comment-page-1/#comment-3 Martín Liut Wed, 24 Jun 2009 14:38:46 +0000 http://www.puntocultura.org/?p=261#comment-3 Miguel: ¡esperamos el desarrollo del tema!. Mientras, quería comentar que la idea "decadentista" que tratás, se refuerza en cierto modo en nuestro país, porque es un tropo muy fuerte de la cultura política argentina en general. Luego, te hago una consulta, la idea de "campo" de la teoría de Bourdieu, ¿no puede resultar útil para entender el problema? Pensado en ese marco teórico, lo que hay es una disputa por el poder simbólico dentro del campo de la música. Los que detentan el poder "histórico" del concepto son los que, a través de la idea de "ocaso", ven cuestionado su lugar hegemónico, que incluye la definición de los límites de lo que puede ser considerado "música". Saludos, Martín Miguel: ¡esperamos el desarrollo del tema!. Mientras, quería comentar que la idea “decadentista” que tratás, se refuerza en cierto modo en nuestro país, porque es un tropo muy fuerte de la cultura política argentina en general.
Luego, te hago una consulta, la idea de “campo” de la teoría de Bourdieu, ¿no puede resultar útil para entender el problema? Pensado en ese marco teórico, lo que hay es una disputa por el poder simbólico dentro del campo de la música. Los que detentan el poder “histórico” del concepto son los que, a través de la idea de “ocaso”, ven cuestionado su lugar hegemónico, que incluye la definición de los límites de lo que puede ser considerado “música”. Saludos, Martín

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